چکیده

امامیه نخستین در موضوع حقیقت انسان به«دوآلیسم واقعی»معتقد بود.برخی دیگر از مهم ترین آراء درباره حقیقت انسان عبارت بودند از: نظریه فیزیکالیستی حقیقت انسان، نظریه روح منطبعه نظّام و نظریه فلسفی رو حانگار. بر اساس اعتقاد امامیه نخستین، حقیقت انسان عبارت است از ترکیبی حقیقی از روح و جسم که در عین این که اصالت با روح است، اما بدن نیز مدنظر قرار می گیرد. نظریه هشام بن حکم به نحو دقیق تری حقیقت انسان را در سه ساحت مورد توجه قرار می دهد: ساحت این دنیایی که شامل روح و بدن به نحو ترکیب حقیقی می شود؛ که عبارت از عقل و قدرت اراده در انسان است؛ و ساحت روح که به « ما به الامتیازی » ساحت عنوان جزء اصلی و ثابت از حقیقت انسان البته دارای تجرد نسبی نه تجرد محض فلسفی مدنظر قرار می گیرد و بدون نیاز به هیچ چیز دیگری می تواند به فعالیت مدرکانه بپردازد.

فایل مقاله :

• حقیقت-ترکیبی-انسان-از-روح-و-جسم؛نظریه-پردازی-هشام-بن-حکم-درباره‌ی-حقیقت-انسان.pdf

استاد

• محمدتقی سبحانی

  عضو هیات‌ علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی رئیس قطب تعمیق ایمان و باورهای دینی دفتر تبلیغات اسلامی

دانش آموخته

• حسین نعیم آبادی